jueves, 30 de enero de 2014

ECONOMIA NACIONALISTA I

Dr. Walther Beveraggi Allende
A partir de hoy, todos los jueves de la semana subiremos un capitulo de la obra del economista nacionalista Dr Wlther Beveraggi Allende, llamada "Teoría Cualitativa de la Moneda", de manera que con su lectura sepamos  que los remedios liberales que a partir de ahora se van a recetar, para tratar de sanear la economía y terminar con la inflación, no solo son perjudiciales a corto plazo por sumir en la miseria a la población, sino que a largo plazo concentran la economía cada vez en menos manos con las consecuencias politicas subsiguientes

Introducción de Ramón Bau

Homenaje a Walter Beveraggi

Nos permitimos un pequeño homenaje al mejor economista alternativo que ha tenido nuestro mundo en los últimos años, Walter Beveraggi, muerto este año 1993, cuya pérdida ha sido enorme.
Esta persona excepcional, a la que tuve el honor de ver y abrazar en Madrid hace unos años, ha sido sin duda el que mejor ha planteado una solución razonable y meditada, realista y presentable, al sistema usurario que domina actualmente el mundo.
Nos permitimos por ello reproducir algunas de sus frases y sus pensamientos:
" El marxismo es, fue y será un sistema quimérico e impracticable, particularmente en lo tocante a la Planificación General Económica, que es uno de sus presupuestos teórico- prácticos. Pero al menos es un planteo sincero, aún en los aspectos más reñidos con la ética. En cambio el Capitalismo Liberal, tan incompatible o más que el marxismo con la ética, es susceptible de mimetizarse en la medida necesaria para disimular convenientemente tal incompatibilidad, aun cuando en la práctica sus resultados demuestren una y otra vez su intrínseca perversidad. En virtud de esta condición, el Capitalismo Liberal podemos calificarlo como el sistema farisaico por excelencia".
Todo el resumen de nuestras ideas vendría a decir que el hombre, sin otro esfuerzo especial que el de producir usando los medios normales, puede tener y debe tener lo necesario para su subsistencia digna (lo que incluye lo necesario no sólo para comer sino para desarrollarse como persona, pero que excluye el consumismo alocado moderno).

LA CRISIS DEL LIBERALISMO ECONOMICO

La libertad económica permite al individuo hacer o dejar de hacer -en el terreno económico- lo que virtualmente le plazca, con la única limitación de no violentar los principios éticos del orden natural, y entre ellos la libertad y derechos del prójimo. Por consiguiente la libertad económica individual es dentro de nuestras ideas un tema que debe ser respetado por todos, pero que -al mismo tiempo- debe ser ejercido responsablemente para salvaguarda del orden natural y del bien común.
El liberalismo económico en cambio, al consistir en un sistema que ignora la Etica, aparenta defender la libertad económica individual pero, en la realidad, al no reconocer limitaciones éticas ni objetivos superiores, deja a un gran número de individuos a merced del capricho o de las decisiones no sólo económicas de los que han alcanzado (con buenas o malas artes) un poder económico dominante. Por ello el liberalismo económico viene a la postre a ser la tumba de las libertades económicas individuales.
Dos prescripciones básicas e irreductibles del Liberalismo Económico son:
. El afán de lucro como motor esencial de la iniciativa económica individual
. El 'dejar hacer, dejar pasar', o sea la plena libertad de hacer por el individuo, sin restricciones morales de ningún tipo, y la libertad de comerciar, también sin restricciones (fuera de las leyes, que se hacen sin objetivo ético sino con objetivo económico sólo).
El afán de lucro o de ganancia es indudablemente un estímulo material de primer orden para alentar la iniciativa privada, y lo apoyamos totalmente. Pero al eliminar las limitaciones éticas, y al estar toda la sociedad imbuida de esta falta de ética, se llega a que este aspecto positivo se convierta en el aprovechamiento de cualquier oportunidad de negocio, por más deleznable que sea, desde la prostitución a la prensa sensacionalista o la droga.
Es cierto que los Estados han adoptado una especie de ética antinatural que prohibe ciertas actividades consideradas nocivas y las castiga legalmente. Pero esta 'moral' artificial se ha mostrado tan relajada y falta de consistencia y base que no ha logrado calar entre la gente. Así se ha llegado a considerar aceptable el consumo de droga o la pornografía, la especulación, etc hasta tal punto que hoy nadie se fiaría de la palabra de otro pues sabe que 'mentir en lo económico' no se considera ya una falta de ética.
Ahora bien, NO es necesario aludir a las actividades casi ilegales para apreciar las lacras del capitalismo liberal, eso sería incluso normal. No, la falta de ética intrínseca se nota en su operatoria normal: la programación de la escasez crónica de bienes y servicios indispensables para una vida digna de los seres humanos, como un recurso habitual del liberalismo a fin de mantener el 'equilibrio' del sistema, destinado a la obtención de precios 'rentables'.
Así junto a las actividades claramente inmorales como la usura, especulación, monopolios disimulados, destrucción ecológica y mercantilización de la inmoralidad, sobre ello está la propia base: las restricciones a la producción incluso cuando hay necesidades básicas de los seres humanos, poniendo delante de la 'rentabilidad' del capital la necesidad lógica de bienes.

LA ESTABILIDAD DEL SISTEMA LIBERAL

Evidentemente un sistema que se basa en la 'libre oferta y demanda', no sólo de bienes y servicios sino también de factores contribuyentes a su producción, un sistema que tiene como meta generalizada el 'afán de lucro', presupone necesariamente un mecanismo tendente a compaginar o armonizar la infinidad de elementos y entes productivos por una parte y la infinidad de personas y consumidores.
Desde los tiempos en que Adam Smith atribuyó a la Economía el carácter de Ciencia, surgió la necesidad de descubrir cual es ese ordenador universal destinado a armonizar los innumerables ingredientes participantes del proceso económico.
Desde entonces la teoría económica clásica o 'liberal' se consideró satisfecha con la propuesta de Adam Smith en su libro 'La Riqueza de las Naciones' de 1776, quien sostiene que una hipotética mano invisible se encarga del 'ensamble' entre oferta y demanda tanto de bienes y servicios como de factores productivos, llamando a esto MERCADO.
Se puede decir que esta concepción ilusoria se mantuvo vigente hasta los años 30 de este siglo. Los ciclos económicos que alternaban fases de depresión y prosperidad no alcanzaban a destruir el mito liberal de la 'mano invisible ordenadora', y los remedios eran medidas fiscales o monetarias.
Fue la severísima crisis mundial de 1929 y 1934 la que dió por tierra el presunto automatismo milagroso de la 'mano invisible' como ordenadora infalible de la actividad económica, en base al Libre Juego irrestricto de las fuerzas del mercado. Lo que empezó como una baja desastrosa de la Bolsa de New York siguió con la quiebra de miles de empresas y llevó a una caida total de la producción y los precios. Y de todo ello la consecuencia fueron millones de obreros en paro, creando un desastre increible.
En 1934 ya se había tomado conciencia de lo utópico de la 'mano invisible' automática de la oferta-demanda y las leyes del mercado. Se vió que los remedios hasta la fecha usados para tratar sus ciclos eran totalmente insuficientes, había por tanto que replantearse el liberalismo capitalista, y a esta tarea se abocarón John Keynes y toda una serie de economistas, que hasta nuestros días intentar ordenar el liberalismo.

REMEDIOS KEYNESIANOS AL LIBERALISMO ECONOMICO

Tras el colapso de la Gran Crisis del 34 el sistema liberal dejó de tener confianza en el equilibrio automático del sistema, por lo que casi todas las Universidades estudiaron este tema. El más lúcido de los estudiosos de este tema fue John Keynes en su libro 'Teoría general de la Ocupación, el Interés y el Dinero' de 1936, donde se profundizaba en el análisis de la teoría económica clásica, proponiendo remiendos de emergencia para acabar con la crisis.
La más importante de las propuesta de Keynes fueron los remedios fiscales. En síntesis Keynes sostenía que la depresión económica se debía invariablemente a una caida de la demanda global en relación a la oferta de bienes y servicios (oferta global), que había alcanzado niveles de gran prosperidad en los tramos de expansión. Y esta merma de demanda desencadenaba una baja de precios y producción que, en caso de persistir, llevaba a una acomulación de la depresión, y a la crisis global.
Para ello Keynes propone incrementar el gasto público, estatal, en los momentos de decaimiento de la demanda privada, aun cuando este mayor gasto estatal provoque un déficit público grande a corto plazo, ya que este déficit puede ser contrarrestado por un superavit en los presupuestos fiscales en los momentos de prosperidad posteriores.
Otro economista, Alvin Hansen, perfeccionó esta estrategia con la idea de orientar a infraestructuras el gasto del Estado, de forma que promuevan el progreso posterior.
La aplicación de estas medidas permitió salir de la crisis a los USA.

 EL CRIMEN DEL MONETARISMO DE FRIEDMAN

Tras el periodo de guerra, la rehabilitación general llevó a un periodo de gran producción, y con ella tendencias inflacionistas cíclicas.
Tras este periodo de postguerra aparece Milton Friedman de la Universidad de Chicago, decidido crítico de Keynes, que con un respaldo total de la prensa de todo el mundo y de los poderes financieros mundialistas, lanza su teoría Monetarista.
Según sus teorías la inflación es 'siempre y en todo lugar' resultado de la excesiva creación de moneda, por cuyo motivo Friedman promueve la restricción monetaria en términos severísimos, acompañada del aumento enorme del interés bancario. Esto ha sido el causante de la ruina y el hambre de millones de personas desde entonces.
Esta estrategia promocionada desde luego por los banqueros internacionales y apoyada por el Fondo Monetario Internacional (FMI), llevaron al endeudamiento masivo de la mayoría de los paises y ha significado la penuria más absoluta de todos los paises casi sin excepción.
Pero no sólo fue terrible para los paises del Tercer Mundo, a los que arruinó totalmente en la deuda, sino que provoca gravísimas dificultades, deuda y paro en los paises industrializados.
En síntesis: con la excusa de evitar la inflación, el monetarismo de Friedman ha promovido en todo el mundo la restricción monetaria y crediticia. Como para Friedman el déficit presupuestario es el causante principal de emisión de moneda, su eliminación ha significado dejar al Estado sin medios para invertir, fuera de endeudarse con la Banca. ¡Así USA es ahora el pais más endeudado del mundo!. Para colmo su proposición de aumentar el interés bancario (teóricamente para evitar la aparición de dinero crediticio inflacionista) ha llevado a que los servicios de la deuda sean simplemente usurarios.
La situación actual es el mantenimiento de estas tesis monetaristas: altos intereses, endeudamiento enorme y restricciones monetarias como solución. La consecuencia es el paro y el empobrecimiento por la deuda.
El monetarismo se ha opuesto furiosamente a los planes de reactivación económica del Estado, a los que acusaba de inflacionistas. Y con ello se ha ido llevando a otro mal peor: la deuda y el paro.

UNA SOLUCION NUEVA ECONOMICA

Los problemas económicos de la vida moderna han sido y son creados por el hombre mismo, esencialmente por el acaparamiento de los recursos productivos por unos pocos: por el marxismo mediante la dictadura y el capitalismo mediante el monopolio del dinero.
Nos hemos podido al fin librar de la planificación centralizada integral del marxismo, que significaba el acaparamiento total de todo por parte de una burocracia obsesiva y tiránica.
Pero el capitalismo liberal es mucho más perverso en su hipocresía.
El liberalismo por medio del monetarismo ha llevado a una situación de 'crédito bancario escaso y caro' que lleva a la especulación del dinero y la derrota del trabajo: el paro.
Lo primero que hay que hacer es definir que el objetivo único y básico de la economía es el pleno empleo, o sea el servicio al Hombre.
En el sistema liberal el desempleo depende de la 'tasa de interes', según la cual el empresario invierte o no (y por tanto genera empleo). De esa forma el interés del dinero marca el paro existente.
No importan los recursos técnicos o naturales, sino que el liberalismo da el poder al dinero y su renumeración antes de nada.
El dinero de cualquier país vale poco o mucho, según la cantidad de bienes y servicios que ese país es capaz de producir. Si un país tiene pocas unidades monetarias (dinero) y muchos bienes o servicios, el dinero valdrá mucho. Esto es conforme a la sencilla fórmula P=M/Q=1/V (P= nivel de Precio, M=Cantidad de Moneda emitida, Q=cantidad productos, V=valor de una moneda). Y el valor de una moneda es el inverso del nivel de precio, o sea más valdrá una monda cuanto más bajo sea el nivel de precios.
Hasta la década de los años 30 se consideraba que el valor de la moneda dependía de la cantidad de metales preciosos (oro, plata, etc) que tenía el emisor, y por tanto el 'papel moneda' estaba 'respaldado' por las reservas de metales.
Pero esta ficción ridícula ya ha terminado, y hoy día ya no tiene sentido hablar del 'patrón oro'.
Ninguna moneda es hoy intercambiable por oro o plata, que se han convertido solo en una mercancía más. Hoy el dinero es fiduciario, o sea basado en la Fe o confianza en el estado que lo respalda.
En este entorno es evidente que el valor de la moneda que se emita depende del DESTINO que esa moneda tenga al ser creada. Si el destino es productivo, la moneda no tendrá solo el valor que ya tenía en las unidades preexistentes sino que puede tener incluso más, si el resultado productivo supera al del valor de la moneda precedente.
O sea si Q (cantidad de productos y servicios) crece más que lo que haya crecido M para producir ese Q, P (nivel de precio) baja, y por tanto sube el 'valor de la moneda', o sea lo contrario a un estado inflacionario.
Con este sencillo párrafo se plantea la base de la Teoría Cualitativa de la Moneda de Walter Beveraggi, que es la base de un planteamiento realmente distinto de la Economía.

 TEORIA CUALITATIVA DE LA MONEDA

El dogma liberal se ha basado siempre en la teoría cuantitativa. Para ella el valor de la moneda es homogéneo e igual en toda nueva emisión, y por tanto sea cual sea el destino de la creación de moneda, siempre esta creación favorece la inflación. Por ello la teoría de Friedman tiende sistemáticamente a restringir el crédito y controlar por tanto la 'expansión' de la economía.
Para la teoría cualitativa de la moneda sostiene que el nivel de precios P no depende tanto de la cantidad de moneda M como de la calidad del uso de la nueva creación de moneda. De forma que si se genera moneda con fines productivos no solo no es inflacionaria esta nueva moneda sino incluso puede ir contra la inflación.
Esta diferencia tiene repercusiones enormes en todo el proceso económico. Frente a la restricción del crédito, los altos intereses y consecuentemente el nivel del paro alto ligado al nivel alto del interés del dinero (dificultades a la inversión), la aplicación cualitativa de la moneda indica que crear dinero por parte del Estado (dar créditos baratos) es precisamente la mejor cura para la recesión y el paro SI ESE CREDITO SE ASIGNA CUALITATIVAMENTE A PROCESOS PRODUCTIVOS.
Todo ello no solo lleva a controlar el paro y reactivar la economía, sino también a abaratar el dinero evitando las deudas inmensas del Estado. Y solo exige una cosa: que el dinero favorezca las actividades productivas.
Los problemas por los cuales el mundialismo liberal se niega a aplicar estas fáciles conclusiones son básicamente:
  • Abaratar el crédito va contra los intereses de la finanza mundial. Si los Estados generan dinero no lo piden a la Banca mundial y no se endeudan, con lo que la finanza pierde el control político de los Estados.
  • La clase política está interesada en usar el dinero en gastos electoralistas, en gastos públicos 'no productivos'.
  • El derroche y la malversación de fondos públicos hace que el uso del dinero creado por el Estado en factores realmente productivos (orientándolos a la empresa privada) vaya contra el deseo político de las partidocracias de gastarlo en paliar el déficit público generado por el malgasto, la corrupción y la mala administración.
  • La teoría liberal de que no se puede favorecer un sector frente a otro (horror al intervencionismo estatal político) domina las mentes de los economistas oficiales.
Sirvan estas líneas de despedida emocionada al gran amigo y economista Walter Beveraggi. En paz descanse.

miércoles, 29 de enero de 2014

UNA BUENA


Duras palabras dedicó esta mañana el papa Francisco a los ¨usureros¨, durante el saludo que dirigió a la Fondazioni Associate alla Consulta Nazionale Antiusura que acompañados por el arzobispo de Bari, monseñor Francesco Cacucci, participaron de la audiencia general en la plaza de San Pedro. Dirigiendo un pensamiento a las familias que no tienen para comer porque deben pagar la hipoteca el Santo Padre exclamó: “¡eso es inhumano!¨ y exhortó a que ¨las instituciones puedan intensificar su compromiso contra las víctimas de la usura, dramática plaga social que hiere la dignidad inviolable de la persona humana.




martes, 28 de enero de 2014

ACTIVIDAD MILITANTE

Continuamos repartiendo volantes y pegando afiches en referencia al fenómeno de la denominada "Inseguridad" o sea el crimen y el delito producto de este Sistema desastroso que destruye la Patria. Esta vez lo hacemos en el Gran Buenos Aires mediante nuestros militantes de la Agr. Lacebron Guzmán de esa zona

AFICHES: LA INSEGURIDAD ES EL SISTEMA
















lunes, 27 de enero de 2014

TOTAL...TENEMOS TANTO TERRITORIO...

Afecta a más de 50 familias y constituye la pérdida de por lo menos 600 kilómetros cuadrados de territorio nacional. En noviembre de 2013 se firmó el traslado de un hito que corre la frontera 30 km dentro de territorio salteño...
Por Antonio Gaspar. (El Tribuno Salta).- Las consecuencias de mover los límites con Bolivia no fueron tomadas en cuenta por las autoridades argentinas. Ahora, las familias salteñas están siendo intimadas por las autoridades bolivianas a desalojar terrenos de pastoreos que históricamente fueron consideradas tierras argentinas.
  El problema sucedió en el denominado Valle del Silencio, ubicado en el departamento Santa Victoria Oeste. Si bien la intimación recayó sobre 17 familias, el desplazamiento al sur de la frontera entre Bolivia y Argentina afecta a más de 50 familias y constituye la pérdida de por lo menos 600 kilómetros cuadrados de territorio nacional.
Los primeros que se percataron de esto fueron los pobladores del paraje Abra de San Cruz.
Los ancestrales habitantes tenían hasta hace unos años el hito de la frontera a unos 32 kilómetros al norte; hoy lo tienen a sólo 2 km.
El Tribuno llegó hasta el lugar y dialogó con los vecinos. El malestar es evidente ya que declararon que en noviembre del año pasado se firmó un acuerdo entre autoridades de ambos gobiernos para que quede la línea fronteriza a menos de 2 km de la primera escuela argentina.
Los campesinos que viven de la cría de animales y de lo poco que cultivan recibieron automáticamente la visita de las autoridades bolivianas, acompañadas por militares, intimándolos a definir su situación de ciudadanía.
Es decir, “optaban por la condición de ser bolivianos o debían retirarse del territorio”, dijo uno de los vecinos.
Es importante aclarar que estas familias salteñas tienen animales que desde siempre usaron el terreno escarpado para el pastoreo. Aseguran que no pueden retirarse y abandonar esas tierras porque destruirían su economía de subsistencia.

Desidia oficial

Los vecinos acusan directamente a la falta de consideración de las autoridades municipales, provinciales y nacionales al entregar un territorio utilizado históricamente por familias de campesinos argentinos.
Afirman que el intendente de Santa victoria Oeste, Cástulo Yánque, desde hace años que no va por el lugar y que nunca se ocupó del conflicto limítrofe. Se quejaron del gobernador Juan Manuel Urtubey porque jamás dialogó sobre la problemática con los lugareños.
“Vino sólo una vez por acá con su helicóptero para inaugurar la ampliación de la escuela y luego rápido se fue”, dijo una de las trabajadoras del lugar.
Respecto de los funcionarios de la Cancillería afirman que nunca conocieron a alguno.
El ex concejal Ignacio Peloc aseguró que armó carpetas con la información sobre el tema y que “paseó” por las diferentes oficinas del Estado, pero nadie le dio solución.
En ese contexto de carrera por el territorio, los bolivianos llevan la delantera. Están a punto de terminar una ruta que comunica a Tarija con la región utilizando mano de obra argentina. Tienen para estrenar un establecimiento educativo de lujo que consideran está en territorio salteño. Y exigen a las familias argentinas la doble nacionalidad para que accedan a la escolaridad boliviana.

Realidades que los superan

Los que recibieron el impacto fue ron los docentes de la escuela N§ 4.260 “Frontera Argentina”, del paraje Abra de Santa Cruz que en el 2012 contaba con un plantel docente de 9 trabajadores y casi 190 alumnos. El año pasado quedaron 7 docentes para 140 alumnos y para el presente ciclo lectivo solo quedan 4 maestras sin que se conozca todavía el número de matriculados.
La nueva escuela boliviana tiene un edificio acorde a las necesidades pedagógicas de la zona y desde el año pasado comenzó a funcionar en un lugar prestado.
Mientras la primera escuela del Valle del Silencio funciona con paneles solares, sin agua potable y sin gas natural. Recién el año pasado le inauguraron la ampliación donde además funciona la cocina.
Por lo demás, las maestras siguen haciendo patria pagando $65 por una garrafa, más de $300 del tramo Salta - La Quiaca y luego $800 más para llegar al lugar donde el camino es el principal condicionante.

Camino del Diablo

Si bien el Valle del Silencio es un paraíso, para llegar hasta ahí hay que pasar por un verdadero camino del Diablo. La ruta provincial 47, que en realidad apenas se puede decir que es una senda, es un camino vecinal. Y por lo tanto lo cuidan los vecinos porque el intendente de Santa Victoria Oestes, Cástulo Yánque, no muestra allí su trabajo. Las familias ruegan que no surjan emergencias porque el camino es una huella serpenteante que baja de las montañas.
El Tribuno estuvo en la zona en 2010 y desde ese tiempo hasta ahora no hubo mejoras. Para llegar hasta el Valle del Silencio primer hay que recorrer los más de 400 kilómetros que separan Salta de La Quiaca. Luego hay que tomar por la ruta provincial jujeña Nº 5 hasta Yavi por 15 kilómetros y desde ahí los kilómetros dejan de ser una medida de espacio para convertirse en una medida de tiempo. Al menos tres horas hay que luchar contra la montaña hasta el primer paraje del Valle del Silencio que se llama Abra de Santa Cruz.

www.elmalvinense.com
Noticias relacionadas:
(ver en nota completa www.elmalvinense.com

Las tres notas datan del año 2010. Tres años después, las consecuencias.
Argentina tierra de nadie: Ejército de Bolivia saqueó territorio argentino
Bolivia no devolverá lo robado tras la invasión; Cancillería Argentina se mantiene pasiva
Bolivia avanza sobre territorio nacional en Salta

domingo, 26 de enero de 2014

SEGURIDAD: ¿TENDREMOS QUE LLEGAR A ESTO?

Independientemente de lo que se pueda decir o sospechar de esa gente o de la influencia- tanto en los cárteles del crimen organizado como en  las autodefensas-  de sectas masónicas, lo real es que una comunidad en una situación límite donde el Estado no existe o como en este caso es aliado de la delincuencia, no puede cruzarse de brazos y ver morir a sus miembros a manos de los delincuentes como si fuera algo normal y lógico.
Ignoramos cual será la deriva de este tema en México y nos preguntamos si llegado el momento-que no esta lejano- habrá valor como para hacer lo mismo aquí.

jueves, 23 de enero de 2014

MONDO K-ne

SIN PALABRAS
SUBSIDIO AL PORRO   Reapareció Todosytodas y de la realidad argentina ni mu. Nada de la inflación ni de la suba galopante del dolar. ni palabra de la inseguridad o del Club de París y su deuda eterna. Esas cosas que las arregle dialecticamente Capitanich o Super Berni durante alguna intervención mediatica.
Parece que la función de ella es repartir millones que no tenemos, aclarando que no son de todos y todas las/los jubilados/ as sino de todos nosotros, del Tesoro Nacional.  se trata de un disparatado subsidio a los jóvenes que ni trabaja ni estudian. A 600 mangos por bocha el nuevo invento se llevará la friolera de 1.500 millones del Banco Central, posibilitando algún  puntito mas de incremento inflacionario. Dado lo magro del emolumento para algunos realmente necesitados terminara en el liso y llano consumo de bienes de primera necesidad.  Una gran masa de subsidiados podrán acceder con menos sacrificio a la birrita y al fasito y seguir haciéndose mierda con cargo al Estado. ¡Comenzamos a lograr puntos para una nueva década a ganar!

 OYHANARTE: AHORA MANODURISTA
COMO NOS CAMBIA LA VIDA: En el programa de cable de Magdalena Ruiz Guiñazú apareció Martha Oyhanarte viuda del asesinado financista Sivak haciendo memoria del tema del secuestro y crimen de su marido por una banda de siniestros ex policías.
Esta mujer, abogada, de tendencia izquierdista, en la década del 70, fue defensora de terroristas del ERP que se dedicaban a matar y a secuestrar, siendo miembro del estudio de Hipólito Solari Hirigoyen. Llegada la democracia como la mayoría de los personajes vinculados a la guerrilla se baño en las aguas del Jordán y salió de allí como todos ellos: progresista, (zurda como antes pero mas aburguesada).  Lógicamente como no podía ser de otra manera, terminó siendo legisladora.
Resultó interesante escucharla, protestando por que al autor material de la muerte de su marido le habían permitido salir de la cárcel sin cumplir su condena, Sostenía que no podía ser que se permitiera por artilugios legales dejar fuera de la cárcel a delincuentes con prisión por tiempo indeterminado. Que conocía el caso de uno de los secuestradores de su marido que se recibió de abogado dentro de la cárcel y terminó asesorando a Shoklender y a las Madres de la Plaza de Mayo. En pocas palabras que estaba podrida de la jauja que era la justicia argentina para la delincuencia. Todo esto mientras Magdalena, primera derechohumanista si las hay, asentía y compartía el mismo discurso, que cualquier zurdito que se precie llamaría manodurista. Saquemos una conclusión: a muchos les encanta el progresismo, el garantismo o abolicionismo penal salvo que la robada  sea la madre, el muerto  sea el padre o la violada la hermana

ESCUCHANDO PUTEADAS
ESCRACHE: El domingo pasado, el vice Boudou fue a cenar a “Viento en popa”, uno de los restaurantes de pescados y mariscos más tradicionales de la ciudad en la que vivió toda su vida, Mar del Plata. Boudou llegó al lugar junto a un grupo de amigos: ni siquiera pudo sentarse a la mesa. Su presencia provocó de inmediato el fastidio de buena parte de los comensales. Algunos empezaron a aplaudir mirándolo enojados a la cara. Otros le gritaron frases de rechazo, e incluso insultos. La tensión fue en aumento hasta que el vice ya no pudo aguantarse más y decidió retirarse para evitar problemas mayores, dejaron trascender fuentes que presenciaron esos hechos.

LO QUE "VERSALLES" SE LLEVO


Caza polivalente furtivo, prototipo de superioridad aérea. Primer vuelo realizado en el año 1989. A la firma de los Acuerdos de Paz de Madrid (Acuerdo nulo de nulidad absoluta, ilegal, ilegítimo, nunca ratificado por el Congreso de la Nación), entre Carlos S. Menem, Domingo Cavallo y Margareth Thatcher, en febrero de 1990, ordenando la sujeción de las FFAA argentinas a las británicas, el proyecto fue suspendido. La Fuerza Aérea Argentina conserva tanto los planos como la matriceria del ACA SAIA 90. En la actualidad, sólo USA y Rusia poseen cazas polivalentes furtivos. Ni Europa ni Asia ni Oriente Medio poseen aviones de combate con esa capacidad operativa. 
Es de destacar que durante la década ganada este tratado de desarme y sujeción a los británicos no fue denunciado.
Fte: Apuntes para la Democracia Directa.

lunes, 20 de enero de 2014

MENTIR Y GASTAR ES INFLACIONARIO

CUANDO MENTIR TAMBIÉN GENERA INFLACIÓN
Cuando posteamos el día 14 de este mes una historia que relataba sucintamente como se acelera la inflación y como se la domina, quisimos decir que es mentira que la emisión monetaria por si sola produce inflación. que si esa emisión es orientada a la produccion de bienes y servicios, no hay peligro de que la misma se transforme en inflacionaria y al mismo tiempo produce un aumento de la producción, con lo que se irá equilibrando la cantidad de circulante con la cantidad de bienes producidos, saliendo así de la espiral inflacionaria.
Lo que realmente produce inflación es el gasto improductivo y la emisión realizada para sufragarlo. Los diarios de hoy nos traen una noticia que podemos tomar como ejemplo de gasto estatal al solo efecto de alimentar con opiáceo televisivo a la gente y mantener el relato (mentira) kirchnerista a lo que de lugar.. Así podemos enterarnos de los gastos absolutamente inútiles que realizará el gobierno durante este año con fines meramente propagandisticos:
  • $ 1410 millones en Fútbol para Todos, por derechos y costos de producción.
  • $ 979 millones en Canal 7 y Radio Nacional.
  • $ 731 millones en publicidad oficial.
  • $ 320 millones en la agencia oficial Télam.

Debemos resaltar como se dilapida el dinero y como se aumenta el gasto publico por que después vendrán los liberales a hacer ajustes ortodoxos sosteniendo que toda emisión monetaria es inflacionaria si no tiene respaldo en el Banco Central de las divisas que entran de las exportaciones o de los créditos que la usura internacional nos otorga cuando nos "tiene confianza" y usarán como excusa este tipo de cosas. 
De manera tal que tomaran medidas para restringir la emisión y el crédito. Volveremos al eterno circulo vicioso de la  economía argentina en el cual o se engaña con una prosperidad falsa o se nos condena a estar bajo la linea de pobreza. Ese circulo vicioso es parte indisoluble del Sistema lo que no hacen unos lo hacen los otros. Lo que no ejecuta un engranaje queda a cargo del otro, por eso es un sistema, como una maquinaria, Tratar de verlo como  cosas independientes y en constante puja es absurdo. Creer que es una cuestión de la eterna puja entre economistas heterodoxos y ortodoxos o entre una economía populista y otra liberal  o entre el socialismo y el capitalismo es un enfoque miope. El sistema solo esta pendiente de que se pague la deuda al exterior y que de ser posible sigamos endeudandonos. En pagar la deuda todos están de acuerdo.
Por eso para terminar con la inflación no queda otra que aumentar la producción y eso se realizará con fluidez del crédito destinado a ello.  Habrá como mínimo, que revisar la deuda externa.. Para un logro acabado de esto es inevitable  realizar reformas radicales en referencia a la banca y al ámbito de la finanza. Mintiendo y gastando para sostener las mentiras no vamos ni para atrás ni para adelante- Habrá que hacer tortilla y  se romperán algunos huevos.

domingo, 19 de enero de 2014

CLASE MAGISTRAL DE GARANTISMO

Día 1:


FUNCIONARIO: Doctor, ¿podemos hablar de una causa?

JUEZ: Sí, decime.

 FUNCIONARIO: Es una causa con un prófugo, que se reabrió. Un tipo que en el 2006 estafó un montón de gente, vendiendo propiedades con títulos truchos y con un falso nombre. Estuvo prófugo desde marzo de 2007, que lo llamaron a indagatoria. Apareció recién ahora. ¿Cómo podemos engancharlo?

JUEZ: No, no se puede. Yo entiendo tu entusiasmo juvenil, a mí me pasó lo mismo cuando entré. Pero pensalo bien: fue hace seis años el hecho ¡Seis años! ¿Qué prueba podemos presentar ahora? Prepárame un sobreseimiento.

FUNCIONARIO: Pero, doctor, el verdadero nombre del tipo fue descubierto ¡Hay testigos!

JUEZ: Sí, pero escuchame: ¿qué valor puede tener una declaración ahora, seis años después? El tipo no se acuerda nada, no se puede acordar. Los testigos no nos pueden decir nada, al menos nada contundente, como para procesarlo. Así que sobreséelo.

FUNCIONARIO: Sí, doctor.

Día 2:

FUNCIONARIO: Doctor, ahora que se legalizó el femicidio, ¿podemos cambiar la calificación legal de la causa M.P. y acusarlo de femicidio al tipo este, así se come más años adentro?

JUEZ: No, hijo, no se puede. Cuando M.P. cometió el hecho, era homicidio simple, no femicidio. No podemos acusarlo ahora de femicidio. La ley penal no es retroactiva. Sólo puede ser retroactiva IN BONAM PARTEM”, es decir, para bien del imputado.

FUNCIONARIO: Ah... No sabía. ¡Disculpe!

Día 3:

FUNCIONARIO: Doctor, ¿por qué le pusieron pena condicional a F.
M.? El tipo condujo borracho, superando la velocidad máxima y cruzó en rojo. Chocó, mató y se escapó. ¿Quién le devuelve a la familia de D.S. la vida de su hijo ahora? ¡Y F.M. sale libre por la otra puerta!

JUEZ: Yo entiendo tu enojo, pero no podés guiarte por los criterios de un carnicero, o un quiosquero. Acá no hacemos venganza de nadie, no concedemos revancha a nadie. ¿Entendés?

FUNCIONARIO: Sí, pero si el delito tiene tantos años de prisión en el código, ¿por qué no se le aplican ahora? ¿Por qué la condena es condicional?

JUEZ: Porque el fin de la pena es la resocialización del imputado, hijo.

FUNCIONARIO: ¿"Resocialización"? ¿No lo mandamos a la cárcel para castigarlo nomás?

JUEZ: ¿"Castigar"? ¡No! Nosotros no castigamos. Castigaban los fascistas, los medievales. Nosotros "resocializamos". Siempre tenés que tener en cuenta eso. El imputado, en este caso, es un tipo que vive en la sociedad, está insertado. Si lo metés en la cárcel, ahí se va a "des-socializar". Se va a volver un marginal. Por eso, lo condenaron a dos años de prisión, pero es "condicional". No los cumple efectivamente, siempre y cuando no se mande una macana.

FUNCIONARIO: Ahh... claro. Gracias.

Día 4:

FUNCIONARIO: Doctor, entró la excarcelación, ¿vio?

JUEZ: Sí, acá la tengo. El fiscal dice que se tiene que quedar adentro el imputado. ¡Ja, qué gracioso! Este fiscal no sabe nada de derecho.

FUNCIONARIO: ¿Por qué?

JUEZ: Mirá, aprendé. El fiscal dice que B.T. tiene que estar preso durante el proceso, basándose en que el hecho que cometió fue violento. Sin embargo, el criterio no debe ser ese. El criterio tiene que ser si B.T. puede o no entorpecer el proceso, o escaparse. En este caso, mal que le pese al fiscal, B.T. tiene domicilio fijo y un trabajo estable. Así que hay que excarcelarlo.

FUNCIONARIO: Pero, doctor, ¡el tipo entró a robar con un revólver, le pegó un tiro a una viejita y se escapó! Si no se chocaba contra al farol no lo agarraban.

JUEZ: Bueno, pero que se escape es normal. Por fugarse no lo podemos castigar. Lo que está claro es que no hay riesgo de que entorpezca la causa. Por eso lo voy a liberar.
¿Entendés?

FUNCIONARIO (dudando): Creo que sí...

Día 5:

FUNCIONARIO: Doctor, ayer lo condenaron al Coronel J.T., ¿vio?

JUEZ: Sí. Gran juicio, gran actuación del tribunal.

FUNCIONARIO: Lo que yo no entiendo, doctor, es cómo probaron los hechos.

JUEZ: Es simple. Hubo dos testigos que vieron al Coronel J.T. torturando a la víctima.

FUNCIONARIO: ¿Pero eso no fue hace más de treinta años?

JUEZ: Sí.

FUNCIONARIO: ¿Y declararon ahora?

JUEZ: Sí.

FUNCIONARIO: ¿No era que no valía? ¿No era que los testigos no se acordaban? Usted me hizo sobreseer al estafador porque los testigos eran de hacía seis años
. Ahora me dice que si se puede. ¡¡¡Pero pasaron 30 años…!!!

JUEZ: Ehmm...

FUNCIONARIO: ¿Cómo se explica eso, doctor? Disculpe pero no entiendo.

JUEZ: Mmmm...

FUNCIONARIO: ¡Podría haber enganchado al estafador!

JUEZ: No creo... ¿Sabés qué pasa?

FUNCIONARIO: ¿Qué?

JUEZ: Son delitos de lesa humanidad.

FUNCIONARIO: ¿Qué?

JUEZ: Delitos de lesa humanidad.

FUNCIONARIO: ¿Qué es eso?

JUEZ (suspira): Otro día te lo explico.

Día 6:

FUNCIONARIO: Doctor, ¿me explica los delitos de lesa humanidad?

JUEZ: Tengo poco tiempo ahora. Te lo digo rápido: son los delitos más graves que existen. Son los que hacen los militares, por pura maldad.

FUNCIONARIO: ¿Y de dónde salen?

JUEZ: En la Argentina, los tenemos por el Estatuto de Roma, fundamentalmente. Acordate que desde 1994 los tratados de derechos humanos tienen rango constitucional.

FUNCIONARIO: Pero hay algo que no entiendo. Usted me dijo la otra vez que la ley penal no se podía aplicar retroactivamente. ¿De qué año es el Estatuto de Roma?

JUEZ: 1998.

FUNCIONARIO: ¿Y cómo puede aplicarse a hechos cometidos en los 70?

JUEZ: Ehm.... Porque son delitos de lesa humanidad.

FUNCIONARIO: ¡Con eso no me dice nada!

JUEZ: Creeme, pibe: con eso te digo todo.

Día 7:

FUNCIONARIO: Doctor, ayer lo condenaron a 20 años al Coronel V.R. ¿Lo vio?

JUEZ: Sí. Impecable el juicio.

FUNCIONARIO: Pero no entiendo. El Coronel V.R. tiene 72 años. ¿Para qué lo encarcelamos? ¿No era que los metíamos en la cárcel para resocializarlos?

JUEZ: Ehmm... Sí, claro.

FUNCIONARIO: ¿Y cómo lo resocializa al Coronel V.R. metiéndolo en cana? Vivía con la mujer, en su barrio, tranquilo. Los vecinos dicen que era buen vecino. ¡Estaba inserto! Igual que el tipo que conducía borracho y le dieron pena condicional.

JUEZ: Sí, es cierto. Pero no te olvides que la pena también puede... cómo decirlo... servir de castigo, o algo así.

FUNCIONARIO: ¿Castigo? ¿No era que eso lo hacían los fascistas y los medievales, doctor?

JUEZ: No... a ver. Cómo explicártelo... (silencio)
La sociedad pide una condena para esta gente. Esta gente persiguió sistemáticamente a sectores de la sociedad, desapareciendo gente, torturando, haciendo cosas horribles. La gente nos pide que los encarcelemos.

FUNCIONARIO: ¿El carnicero? ¿El quiosquero?

JUEZ (pensativo): Quizás ellos no. Pero sí el PODER POLÍTICO y una minoría que busca una revancha y un resarcimiento económico. Acordate que soy juez gracias a ellos. No les puedo fallar.

FUNCIONARIO: Pero, ¿no era que el derecho penal no es venganza ni satisfacción? (silencio)

JUEZ: Si son delitos de lesa humanidad, la pena es para el castigo y la venganza. Ahí está. ¿Entendés?

FUNCIONARIO: Voy entendiendo...

Día 8:

FUNCIONARIO: Doctor, ¿por qué el Sargento F. M. está preso hace cuatro años, sin condena?

JUEZ: Porque tiene una causa en trámite, hombre.

FUNCIONARIO: Pero nosotros si tenemos a un tipo cuatro años en cana sin condena lo hubiéramos liberado hace tiempo.

JUEZ: Sí...

FUNCIONARIO: Usted me enseñó que el criterio era si el tipo podía escaparse o entorpecer la investigación. ¿No es cierto?

JUEZ: Claro...

FUNCIONARIO: Y bien... El Sargento F. M., retirado hace diez años, ¿cómo puede entorpecer el proceso?

JUEZ: Bueno, no sé. Habrá que ver por qué el juez no le dio la excarcelación. Supongo que tiene motivos.

FUNCIONARIO: Pero, ¿qué motivos podría tener?

JUEZ: Lo que se supone, es que, como se lo acusa de un delito de lesa humanidad, al ser tan alta la pena, va a intentar escaparse. Por eso se lo deja adentro.

FUNCIONARIO: Pero... ¿y si es inocente?

JUEZ: Mmm...

FUNCIONARIO: ¿No tiene derecho a que su situación se resuelva rápido?

JUEZ: Mmm... no.

FUNCIONARIO: Pero, doctor, ¿quién dice qué es lesa humanidad y qué no?

JUEZ: El IUS COGENS.

FUNCIONARIO: ¿Qué es eso?

JUEZ: La costumbre internacional no legislada.

FUNCIONARIO: ¿Pero no hay costumbres que varían por cada país?

JUEZ: Sí...

FUNCIONARIO: ¿Y quién dice qué es IUS COGENS y qué no?

JUEZ: Mmm... Los países lo van determinando. Lo importante es que lesa humanidad son los casos de militares genocidas.

FUNCIONARIO: ¿No es prejuzgar eso? ¿No tienen derecho a la presunción de inocencia tampoco?

JUEZ: Mmm.. no te olvides que es lesa humanidad.

FUNCIONARIO: Sí. Ya entiendo, es como si no tuvieran derecho a nada. ¿Le puedo hacer otra pregunta? Hay algo relacionada a este tema que no entiendo.

JUEZ: Si… claro
FUNCIONARIO: En esa misma época hubo otras personas que cometieron delitos, igual de graves. Según lo que usted me explica también serían delitos de lesa humanidad. Asesinaron, torturaron, cometieron atentados que costaron la vida de muchas personas, robaron y no se cuantas cosas más. Son todas personas conocidas. Hoy funcionarios públicos, legisladores. Los vemos en los medios, en la justicia. ¡¡¡Y no pasa nada….!!! Bueno… en realidad pasa lo contrario. Son premiados económicamente, distinguidos, homenajeados ¿Por qué?

JUEZ: Obviamente eres muy joven. Todavía no entendes el mundo en el cual vivís. Las personas a la cual te refieres pueden haber cometido algún exceso, pueden haberse equivocado. ¿Pero como se aprende? Haciendo, equivocándose. Esas personas eran JÓVENES IDEALISTAS y no deleznables sujetos como los militares. Una recomendación. Si quieres algún día llegar a Juez Federal Penal, no olvides esta lección.

ACTIVIDAD MILITANTE

PINTADAS EN ANDENES LINEA "C" DE SUBTERRANEOS Y EN AVELLANEDA





sábado, 18 de enero de 2014

MI HONOR ES MI LEALTAD

ONODA EL DIA DE SU RENDICIÓN
 Murió a los 91 años el Tte Hiroo Onoda, soldado japones que durante treinta años se negó a rendirse a pesar de que la guerra había finalizado. Su superior de aquel entonces tuvo que viajar a la selva a pedirle que entregara su katana herrumbrada y su anticuado fusil. Este hombre, ejemplo para todo soldado, al ver en que se había convertido Japón en contacto con el "modo de vida americano", decidió autoexiliarse en Brasil para trabajar el campo. En Japon creó una organización tradicionalista para jóvenes, muy similar a los Scouts

La historia de Hiroo Onoda, un soldado japonés de la Segunda Guerra Mundial, es el sinónimo perfecto de perseverancia y compromiso en el mundo militar.
El soldado japonés que se ocultó en la selva filipina durante casi tres décadas, porque no creía que la II Guerra Mundial hubiera terminado, murió el jueves en Tokio a los 91 años de edad. Su fallecimiento hace necesario contar lo que pasó con él.

SOLDADO OBEDIENTE

Entrenado como oficial de información y en tácticas de guerrilla, el teniente Onoda, con 22 años fue enviado a Lubang en 1944. Durante la guerra sus consignas para él y sus hombres eran no rendirse jamás, no recurrir a los ataques suicidas, y mantenerse firmes hasta que les llegaran refuerzos, cuenta la agencia AFP.  
Ya sobre el final de la guerra, Hiroo Onoda emprendió una campaña militar a nivel de guerrilla para combatir las tropas estadounidenses en la isla de Lubang, cerca de Luzón. Tomó 29 años convencerlo de que la Gran Guerra había culminado. 
De acuerdo a la Agencia Francesa de Prensa, durante años se le lanzaron comunicados desde aviones y se realizaron otros esfuerzos sin éxito para convencerlo de que el ejército imperial había sido derrotado. Fue incluso necesaria la visita de quien fuera su comandante para que Onoda pusiera punto final a su guerra personal.

PERSEVERANTE A MUERTE
Onoda fue renuente a rendirse al ser en vida un 'holdouts', es decir, hombres asiáticos que simbolizaban la asombrosa y absoluta perseverancia de quienes fueron llamados a luchar por su emperador.  En Filipinas, su existencia era conocida de vieja data, informó AFP. 
Los 'holdouts' patrullaban, a veces atacando a residentes locales, o abriendo fuego contra el ejército filipino. Uno de ellos murió en los cincuenta. Fue en ese momento, que Tokio y Manila emprendieron tares de búsqueda y rastreo de los últimos dos soldados que debían quedar en la isla. En 1959 los dieron por muertos.

LA ORDEN DE DEPONER LAS ARMAS
En 1972, un tiroteo con las tropas locales, hicieron que Onoda y otro soldado, que murió en la emboscada con las tropas locales, hizo que las autoridades siguieran el rastro del militar japonés nuevamente. 
El incidente conmocionó a Japón, por lo que se decidió llevar a Lubang a miembros de su familia con la esperanza de convencerlo de que las hostilidades habían terminado hacía mucho tiempo. Onoda explicó después que todo ese tiempo creyó que los intentos por convercerlo eran obra de un régimen títere instalado en Tokio por Estados Unidos, indicó la agencia AFP.
Fue necesario que su comandante directo lo visitara en su escondite en la selva y le diera la orden de deponer las armas, para que la guerra personal de Onoda contra las fuerzas de EE.UU. llegara a su fin en 1974, veintinueve años después.
El teniente Onoda fue el penúltimo soldado nipón de la Segunda Guerra Mundial en rendirse, siete meses más tarde lo hizo el postrero, Teruo Nakamura, de origen taiwanés, enrolado en el ejército de Japón que ocupaba China en 1943. Éste murio en 1979, con casi 60 años de edad. 
http://elcomercio.pe/mundo/asia/muere-soldado-japones-que-se-oculto-selva-durante-29-anos-noticia-1703348

martes, 14 de enero de 2014

HABLANDO DE INFLACIÓN

La aldea de Asterix y Obelix

La aldea de Asterix y Obelix, los irreductibles galos que no sucumbieron a la invasión romana gracias a la pócima mágica, tiene una economía muy sencilla.
En la aldea de 20 habitantes en total hay 1000 unidades monetarias. Su producción se ciñe a la caza de jabalís, la pesca, la herrería y poco más, que en total suman 200 unidades de producción.
El nivel de precios de la aldea será la relación entre las unidades monetarias y las unidades de producción, es decir, P = M/Q = 1000 / 200 = 5.
Es decir, el nivel de precios medio de la aldea es de 5 unidades monetarias por cada unidad de producción.
Una mañana Asterix y Obelix están cazando en el bosque y ven una patrulla de romanos que transporta algo. Gracias a los poderes de la poción mágica les dan una buena panadera, miran la mercancía que transportaban los romanos y, sorpresa: 1000 unidades monetarias.
Muy contentos corren a la aldea con el dinero, y de camino se encuentran con Panoramix el druida, que como siempre estaba buscando algún hierbajo. Le cuentan su gran descubrimiento, 1000 unidades monetarias, que piensan repartir de forma equitativa entre los 20 habitantes de la aldea.
Al oir esto Panoramix, que por algo es el druida, ¡les dice que ni pensar!!!! Si reparten ese dinero entre los habitantes de la aldea, 1000/20 = 50 unidades monetarias por cabeza, sucederá que la aldea tendrá, por cada habitante, 100 unidades monetarias. Al ver eso, el pescatero subirá el precio del besugo, así como el herrero y el resto de habitantes, de forma que las 1000 unidades monetarias insertadas en la pequeña economía de la aldea, que duplican la actual oferta monetaria, lo que harán será simplemente duplicar el precio medio de los productos de la aldea.

P = M/Q = 2000/200 = 10 unidades monetarias por cada unidad de producción.

El aumento de la oferta monetaria supone un incremento del precio proporcional al aumento, con lo que todo queda igual.
Asterix y Obelix se quedan hechos polvo, nuestro gozo en un pozo. Entonces Panoramix les dice que estén tranquilos, que él ya sabe cómo usar esas 1000 unidades monetarias. El druida se queda con el dinero, y envía a Asterix y Obelix a cumplir una misión por la Galia ocupada por los romanos: deben buscar 20 buenos galos que estén hartos de los romanos y que quieran vivir libres de Roma. Les pide que los traigan a la aldea de uno en uno, y un nuevo galo a la semana.
Así lo hacen, y cada semana llega un nuevo galo a la aldea. Según llega un nuevo galo debe adaptarse a la aldea: debe construir su cabaña y buscarse una forma de ganarse la vida (cazando, pescando, con el herrero, de zapatero ...) y mientras se va adaptando el druida le va dando una pequeña paga para que pueda vivir. Dicha paga procede de las nuevas 1000 unidades monetarias, y en total el druida le asignará 50 unidades monetarias.
Y este proceso se irá repitiendo semanalmente con cada nuevo galo que llegue a la aldea, de forma que cuando acabe el proceso la aldea contará con:

40 habitantes
2000 unidades monetarias
Y una producción que suma 400 unidades de producción (los nuevos habitantes producen exactamente igual que los de siempre)

P = M/Q = 2000/400 = 5 unidades monetarias por unidad de producción.

¿La moraleja de este cuento? Que no todas las formas de aumentar la oferta monetaria implican una subida de precios. Si la nueva moneda se usa para el aumento de la producción, no tiene por qué conllevar un aumento de los precios.
Esa es la base de la Teoría Cualitativa de la Moneda. Pretende acabar con la satanización que hace el monetarismo con la emisión de nueva moneda. El quid de la cuestión está en el uso que se le da a esa nueva moneda. Asimismo, la Teoría Cualitativa de la Moneda enfoca la política de la moneda a un fin generador de empleo.
http://teoriacualitativamoneda.blogspot.com.ar/2010/10/la-aldea-de-asterix-y-obelix.html

lunes, 13 de enero de 2014

QUENELLE

 CUANDO LA TIRANIA SIONISTA LLEGA AL RIDICULO

Por Diana Johnstone
Un humorista francés, Dieudonné M’Bala M ‘ Bala, y un gesto estudiantil que popularizó en sus espectáculos, la llamada quenelle, están provocando la tormenta perfecta. El estado, las organizaciones judías y los medios de comunicación del hexágono señalan (y así se reproduce en todo el mundo) que la quenelle y su promotor son la encarnación del neonazismo populista. Ejemplo de esta tendencia que crecerá en pocas semanas se puede observar en este artículo de ABC, derechista periódico español. Huelga decir que El País supera incluso a su rival periodístico en señalar el peligro Dieudonné. Cuando la unanimidad es  regla y el linchamiento mediático se hace rutinario, se antoja necesario traducir un reciente artículo de la revista digital Counterpunch donde la analista política residente en París, Diana Johnstone, desmenuza las claves de este affaire más allá de la propaganda al uso.
En tiempos de furia absoluta, cuando el poder se reviste de victimismo para humillar a sus reales víctimas, nada más necesario que un poco de lucidez.
La bestia negra del establishment francés
Los principales medios de comunicación franceses, igual que sus políticos, están comenzando el nuevo año con una resolución común para este 2014: amordazar, en forma permanente, a un cómico franco-africano que está llegando a ser muy popular entre los jóvenes.
Entre Navidad y Año Nuevo, nada menos que el Presidente de la República, François Hollande, mientras visitaba Arabia Saudita para cerrar (muy grandes) negocios, dijo que su gobierno debe encontrar una manera de prohibir la actuación del humorista Dieudonné M’Bala M ‘Bala, según lo solicitado por el ministro francés de Interior, Manuel Valls.
El líder del partido de la oposición conservadora, la UMP, Jean -François Copé, de inmediato intervino con su  “total apoyo” para silenciar al animador inmanejable.
En el coro unánime de medios , elsemanario Nouvel Observateur editorializó que Dieudonné “ya está muerto”, varado, acabado. Los editores discuten públicamente si es mejor táctica tratar de encarcelarlo por “incitación al odio racial”, cancelar sus shows en función de una posible “amenaza para el orden público” o presionar a los municipios mediante la amenaza de cortar sus subsidios culturales si permiten realizarlos.
El objetivo del jefe de la policía nacional, Manuel Valls está claro, pero los poderes fácticos siguen buscando a tientas el método adecuado.
El cliché desdeñoso que se escucha repetidamente es que “nadie se ríe más con Dieudonné”.
En realidad, lo opuesto es verdad. Y ese es el problema. En su reciente gira por las ciudades francesas, varios vídeos muestran grandes teatros rugiendo de risa ante su humorista favorito. Él ha popularizado un gesto simple, que llama  quenelle. Está siendo imitado por los jóvenes en toda Francia. Simple y obviamente significa “estamos hartos”.
Inventando un pretexto para destruir a Dieudonné, las principales organizaciones judías, el CRIF (Conseil des représentatif Instituciones Juives de France , el AIPAC francés) y la LICRA (Ligue internationale contre le Racisme et l’ antisémitisme, que goza de privilegios especiales en el derecho francés) se sacaron de la manga la idea de catalogar a  Dieudonné y sus seguidores como “nazis” . La quenelle es un demasiado obvio y vulgar gesto que significa algo así como  “Hasta la Madre”, con una mano colocada en la parte superior del otro brazo apuntando hacia abajo para dar a entender “hasta dónde he llegado”.
Pero según el CRIF y la LICRA, la quenelle es “un saludo nazi a la inversa” (nunca puedes dejar de ser demasiado “vigilante” cuando buscas el Hitler oculto).
Como alguien ha señalado, un “saludo nazi a la inversa” podría considerarse anti-nazi. Si, efectivamente, tenía algo que ver con “Heil Hitler”. Que claramente no es el caso.
Pero los medios de comunicación del mundo están tomando por cierta esta afirmación, o cuando menos señalando que “algunos consideran la quenelle como un saludo nazi a la inversa”. No importa que los que lo usan no tengan ninguna duda sobre lo que significa: “a la mierda el sistema”.
Pero ¿hasta qué punto son el CRIF y la LICRA “el sistema”?
Francia necesita toda la risa que pueda conseguir
La industria francesa está desapareciendo, con cierres de fábricas semana tras semana. Los impuestos sobre los ciudadanos de bajos ingresos están subiendo para salvar a los bancos y al euro. La desilusión con la Unión Europea es cada vez mayor. Las normas de la UE excluyen cualquier esfuerzo serio para mejorar la economía francesa. Mientras tanto, los políticos de la izquierda y la derecha continúan sus discursos vacíos, llenos de clichés sobre derechos humanos -en gran parte como una excusa para ir a la guerra en el Medio Oriente o despotricar contra China y Rusia. El índice de aprobación del presidente Hollande ha caído al 15 %. Sin embargo la gente vota, recibiendo las mismas políticas hechas en Estados Unidos.
¿Por qué entonces los políticos gobernantes centran su ira sobre “el más talentoso humorista de su generación” (como sus colegas reconocen, incluso al denunciarlo)?
La respuesta corta es, probablemente, que la creciente popularidad de Dieudonné entre los jóvenes ilustra una brecha generacional en crecimiento. Dieudonné ha convertido la risa en un ataque contra toda la clase política. Esto ha dado lugar a un torrente de insultos y juramentos sobre que sus shows serán cerrados, sus finanzas arruinadas e incluso él será encarcelado. El insulto también conlleva un marco de agresiones físicas en su contra. Hace unos días su asistente Jacky Sigaux fue agredido físicamente a plena luz del día por varios hombres enmascarados frente al ayuntamiento del distrito 19 – justo enfrente del parque Buttes Chaumont. Ha presentado una denuncia.
¿Pero cuánta protección puede esperar de un gobierno cuyo ministro del Interior, Manuel Valls – a cargo de la policía – está comprometido a buscar la manera de silenciar a Dieudonné?
La historia es importante, pero es casi seguro que será mal reportada fuera de Francia – tal y como se informó mal en el interior de Francia, fuente de casi todos las  noticias del extranjero. Con la traducción, se agrega un poco de tergiversación y falsedad.
¿Por qué lo odian?
Dieudonné M’Bala M’Bala nació en un suburbio de París hace casi 48 años. Su madre era blanca, de Bretaña, su padre era africano, de Camerún. Esto debería hacer de él un niño modelo del multiculturalismo que la izquierda ideológicamente dominante pretende promover. Y durante la primera parte de su carrera, haciendo equipo con su amigo judío, Elie Simoun, no fue más que eso: en campaña contra el racismo, enfocando sus críticas al Frente Nacional e incluso postulándose para un cargo en contra de un candidato del FN en la ciudad dormitorio de Dreux , cien kilómetros al oeste de París, donde vive. Al igual que los mejores humoristas, Dieudonné siempre dirigió su humor hacía los acontecimientos actuales, con una calidez y dignidad inusual en la profesión. Su carrera floreció, tuvo su rol en el cine, fue  invitado en la televisión, se ramificó por su cuenta. Un gran observador, que sobresale en imitaciones relativamente sutiles de diferentes tipos de personalidades y grupos étnicos, desde africanos a chinos.
Hace diez años, el 1 de diciembre de 2003, como invitado a un programa de televisión llamado apropiadamente No se puede complacer a todos, dedicado a temas de actualidad. Dieudonné apareció en el escenario disfrazado de algo así como “un converso al extremismo sionista” asesorando a otros para conseguir que “se unieran al Eje americano-israelí del bien”. Esto sucedió durante el primer año del asalto de EE.UU contra Irak, cuando la negativa de Francia a unirse había llevado a Washington a rebautizar las llamadas “papas a la francesa” (belgas en realidad) como “papas de la libertad”. Aquel ataque relativamente leve contra el “eje del mal ” de George W. Bush parecía acoplarse al estado de ánimo de aquellos tiempos. El sketch terminó con un breve saludo, “Isra-heil”. Esto estaba lejos de ser el estilo habitual de Dieudonné  pero, sin embargo, el popular humorista fue abrazado con entusiasmo por otros artistas , mientras que la audiencia en el estudio le dio una ovación de pie.
Las protestas no tardaron en llegar , sobre todo en relación con el último gesto, visto como una comparación de Israel con la Alemania nazi.
“Antisemitismo” fue el grito, aunque el objetivo de su performance era Israel (y Estados Unidos, como su aliado en Medio Oriente). Los llamados para prohibir sus espectáculo, demandarlo y destruir su carrera se multiplicaron. Dieudonné intentó justificar su sketch diciendo que no iba dirigido contra los judíos como tales, pero a diferencia de otros antes que él  no se disculpó por un delito que no creía haber cometido. ¿Por qué no protestaron los africanos de los cuales se había burlado? ¿O los musulmanes? ¿O china? ¿Por qué una sola comunidad reaccionaba con tanta furia ?
Así comenzó una década de escalada. La LICRA comenzó una larga serie de demandas en contra de él (“incitación al odio racial”), que en un primer momento perdieron, pero la presión se mantuvo. En lugar de dar marcha atrás, tras cada ataque Dieudonné fue más lejos en su crítica al “sionismo”. Mientras tanto, Dieudonné fue excluido gradualmente de cualquier programa televisivo y tratado como un paria por los medios convencionales. Sólo la reciente profusión en internet de imágenes que muestran a los jóvenes haciendo el signo de la quenelle movió al sistema a concluir que un ataque directo sería más efectivo que tratar de ignorarlo.
El trasfondo ideológico
Para poder entender el significado de la historia de Dieudonné, es necesario comprender el contexto ideológico. Por razones demasiado complejas de mencionar aquí, la izquierda francesa – izquierda que una vez que se centró principalmente en el bienestar de la clase trabajadora, sobre la igualdad social, la oposición a la guerra de agresión y la libertad de expresión – prácticamente ha colapsado. La derecha ha ganado la batalla económica decisiva, con el triunfo de políticas que favorecen la estabilidad monetaria y los intereses del capital internacional (el “neoliberalismo”). Como premio de consolación, la izquierda goza de un cierto predominio ideológico, basado en su lucha contra el racismo, el nacionalismo y su  devoción a la Unión Europea – incluso a la hipotética Europa social que se pierde, día tras día, en el cementerio de los sueños perdidos. De hecho, esta ideología se adapta perfectamente a una globalización orientada a las necesidades del capital financiero internacional.
En ausencia de cualquier izquierda seria en el terreno socio-económico, Francia se ha hundido en una especie de “política de la identidad”, que tanto alaba el multiculturalismo como reacciona con vehemencia contra el comunitarismo, es decir, sobre la afirmación que cualquier particularismo étnico es inoportuno. Pero algunos particularismos étnicos son menos bienvenidos que otros. El velo musulmán se prohibió primero en las escuelas y el clamor para prohibirlo en la sociedad adulta siguen creciendo. El naqib y la burka, aunque sean raros, han sido legalmente prohibidos. Las disputas estallan sobre alimentos Halal en las cafeterías y oraciones en la calle, mientras que los dibujos animados regularmente satirizan el Islam. Más allá de lo que uno pueda pensar al respecto, la lucha contra el comunitarismo es vista por algunos como dirigida contra una comunidad en particular. Mientras tanto, los líderes franceses dirigen el grito de guerra contra los países musulmanes, de Libia a Siria, al tiempo que insisten en su devoción a Israel.
Mientras tanto, otra comunidad es objeto de constante mimo. En los últimos veinte años , mientras que la fe religiosa y el compromiso político se han reducido drásticamente, el Holocausto, llamado la Shoah en Francia, se ha convertido poco a poco en una especie de religión del Estado. Cada año las escuelas conmemoran la Shoah, que domina cada vez más la conciencia histórica mientras ésta disminuye en otras áreas como los estudios humanísticos . De todos los eventos acaecidos en la larga historia de Francia, sólo uno está protegido por la ley, y estamos hablando de la Shoah. La llamada Ley Gayssot prohíbe cualquier cuestionamiento de la historia de la Shoah, una injerencia sin precedentes contra la libertad de expresión. Por otra parte, a algunas organizaciones como la LICRA se les concedió el privilegio de demandar a los individuos sobre la base de “incitación al odio racial” (de forma muy amplia y desigualmente interpretada), lo cual incluye la posibilidad de cobrar daños y perjuicios en nombre de la “comunidad de damnificados”. En la práctica , estas leyes se utilizan principalmente para procesar a presuntos “antisemitas” o “negacionistas” de la Shoah. A pesar de que con frecuencia estas demandas no son aceptadas en los tribunales, constituyen actos de acoso e intimidación. Francia es un extraño país donde el movimiento BDS (boicot, desinversión, sanciones) contra las prácticas israelíes de asentamientos en territorio palestino también puede ser considerado “incitación al odio racial”.
La Liga de Defensa Judía, muy proclive a la violencia, prohibida en Estados Unidos e incluso en Israel, es conocida por romper escaparates de librerías o golpear a personas aisladas, incluso de avanzada edad. Cuando son identificados, el vuelo a Israel es una buena manera de escapar. Las víctimas de la JDL no logran inspirar algo parecido a la indignación pública masiva, habitual cuando un judío es víctima de violencia gratuita. Mientras tanto, los políticos acuden a la cena anual del CRIF con el mismo celo que en los Estados Unidos acuden a la cena del AIPAC – no tanto por los fondos de campaña sino para demostrar sus sentimientos correctos.
Francia tiene la mayor población judía de Europa Occidental, que pudo escapar en gran parte a la deportación durante la ocupación alemana, que trasladó a los inmigrantes judíos hacia campos de concentración. Además de una antigua y bien establecida población judía, hay muchos recién llegados del norte de África. Todo esto se suma a una población exitosa y muy dinámica, numerosos en las profesiones más populares y visibles (periodismo, show business, así como la ciencia y la medicina entre otros).
De todos los partidos franceses, el Partido Socialista (sobre todo vía el Partido Laborista israelí  de Shimon Peres, presente en la Internacional Socialista), tiene históricamente los más estrechos lazos con Israel. En la década de 1950, cuando Francia estaba luchando contra el movimiento de liberación nacional de Argelia, el gobierno francés (a través de Peres ) contribuyó al proyecto israelí de construcción de armas nucleares. Hoy no es el Partido Laborista el  que gobierna Israel, pero sí la extrema derecha. En un reciente y agradable viaje, Hollande le demostró a Benjamin Netanyahu que el giro a la derecha en la política en Israel no ha tensado para nada las relaciones -que parecen más cercanas que nunca.
Sin embargo, esta comunidad judía es muy pequeña en comparación con el gran número de inmigrantes árabes del norte de África o inmigrantes negros de las antiguas colonias francesas en África. Hace varios años, un intelectual del Partido Socialista, Pascal Boniface, advirtió con cautela a los líderes de su partido que tan fuerte sesgo a favor de la comunidad judía podría eventualmente causar problemas electorales. Esta declaración, escrita en un documento de evaluación política, causó un alboroto que casi le costó su carrera.
Pero el hecho es que no es difícil para los franceses de origen árabe o africano sentir que el comunitarismo que realmente tiene influencia es el de la comunidad judía.
Los usos políticos del Holocausto
Norman Finkelstein demostró hace algún tiempo que el Holocausto puede ser explotado para propósitos menos nobles: como estafar fondos de los bancos suizos. Sin embargo, en Francia la situación es muy diferente. Sin duda, los recordatorios constantes de la Shoah sirven como una especie de protección para Israel ante la hostilidad suscitada por su trato a los palestinos. Pero la religión del Holocausto tiene otro impacto, más profundamente político, sin relación directa con el destino de los judíos.
Por sobre todas las cosas, Auschwitz se ha interpretado como el símbolo de la senda adonde lleva el nacionalismo. La referencia a Auschwitz sirve para dar mala conciencia a Europa, y en particular a los franceses, al considerar que su papel relativamente pequeño en la materia fue el resultado de la derrota militar y la ocupación por la Alemania nazi. Bernard-Henri Lévy, el escritor cuya influencia ha crecido hasta proporciones grotescas en los últimos años (llevó al presidente Sarkozy a la guerra contra Libia) , comenzó su carrera como ideólogo al afirmar que “el fascismo” es la ” ideología francesa” genuina. La culpa, la culpa, la culpa. Mediante la colocación de Auschwitz como el evento más importante de la historia reciente, varios escritores y oradores justifican por defecto el creciente poder de la Unión Europea como el reemplazo necesario para las inherentemente “malas” naciones de Europa. ¡Nunca más Auschwitz! Disolved los estados-nación en una burocracia técnica, libre de la influencia emocional de los ciudadanos que podrían votar de forma incorrecta. ¿Se siente usted francés? ¿O alemán? Usted debe sentirse culpable por ello, debido a Auschwitz.
Los europeos son cada vez menos entusiastas acerca de la UE, ya que arruina sus economías y los priva de todo poder democrático sobre la economía. Pueden votar sobre el matrimonio gay pero no pueden hacerlo para apoyar alguna medida keynesiana y mucho mucho menos socialista. Sin embargo, la culpa sobre el pasado se supone que los mantiene leales al sueño europeo .
Los fans de Dieudonné, a juzgar por las fotografías, parecen ser hombres, jóvenes en particular, no tantas mujeres, gentes que en su mayoría oscilan entre los veinte y treinta años de edad. Nacieron dos generaciones después del final de la Segunda Guerra Mundial. Se han pasado sus vidas escuchando sobre la Shoah. Más de 300 escuelas de París llevan una placa conmemorativa de la trágica suerte de los niños judíos deportados a campos de concentración nazis . ¿Cuál puede ser el efecto de todo esto? Para muchos de los que nacieron mucho después de aquellos terribles acontecimientos, parece que todo el mundo debería sentirse culpable – si no por lo que no hicieron, por lo que supuestamente podrían hacer si tuvieran la oportunidad.
Cuando Dieudonné transformó una vieja canción “tropical” semiracista , Chaud Cacao, en Shoah Ananas, la melodía fue replicada en masa por los fans de Dieudonné. Me atrevo a pensar que no se están burlando de la Shoah real , sino más bien del constante recordatorio de un asunto sobre el cual se supone deberían sentirse culpables, insignificantes y desolados. Gran parte de esta generación está harta de escuchar sobre el período 1933-1945, mientras que su propio futuro se desvanece.
Nadie sabe cuándo poner un alto
El domingo pasado, un jugador de fútbol famoso de origen afrobelga, Nicolas Anelka, que juega en el Reino Unido, hizo una  quenelle tras marcar un gol – en solidaridad con su amigo Dieudonné M’Bala M’Bala. Con este gesto simple y básicamente insignificante, el alboroto se elevó a nuevas alturas. Meyer Habib, representante de los  franceses de Ultramar en el parlamento francés -unos 4.000 israelíes de origen francés, tuiteó el lunes:  “¡La  quenelle de Anelka es intolerable! Voy a presentar un proyecto de ley para castigar este nuevo saludo nazi practicado por los antisemitas”.
Francia ha adoptado leyes para castigar el antisemitismo. El resultado es contraproducente. Tales medidas sólo tienden a confirmar la vieja idea de que “los judíos gobiernan el país”, y contribuyen a un creciente antisemitismo. Cuando la juventud francesa observa ese intento franco-israelí de prohibir un simple gesto  y contempla a la comunidad judía moviéndose para prohibir a su humorista favorito, queda claro que el antisemitismo sólo puede crecer aún más rápidamente.Sin embargo, en esta escalada, la relación de fuerzas es muy desigual. Un humorista tiene como armas sus palabras y sus fans, que pueden desaparecer cuando las cosas se pongan rudas. Por otro lado está la ideología dominante y el poder del Estado. En este tipo de enfrentamiento, la paz civil depende de la sabiduría de los que tienen más poder para mostrar moderación. Si ellos no lo hacen, esto va a ser un juego sin ganadores.
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